Ramadhan Series : Sekilas Tentang Qira’at Ashim Riwayat Hafs

Singaparna | Rabu (06/04) Ramadhan series PA Tasikmalaya memasuki episode ke-dua, dimulai pukul 08.00 WIB bertempat di Ruang tunggu sidang dan diikuti seluruh pegawai. Kegiatan dimulai dengan tadarus Al-Qur’an secara mandiri. Kemudian, dilanjutkan kegiatan kultum yang dipandu oleh Joni Ramdani, SHI. dengan penceramah Drs. Dadang Priatna.

Dalam tausiyahnya, beliau mengambil tema pembahasan yaitu Varian Bacaan Al-Qur’an. Berdasarkan Kitab  As-Sab’atu fi al-Qiraa’aat Karya Ibnu Mujahid, disebutkan tujuh gaya bacaan melalui para imam Qiraat yang mutawatir. Mereka yaitu imam Nafi’ dari Madinah, imam Ibnu Katsir dari Mekkah, imam Ibnu Amir dari Syam, imam Abu ‘Amr dari Basrah, serta imam ‘Ashim, Hamzah, dan Al-Kisai, ketiganya dari Kufah.

Di Indonesia sendiri, gaya bacaan yang digunakan adalah Qira’at Ashim Riwayat Hafs. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi penggunaan Qira’at Ashim Riwayat Hafs di Indonesia menurut Mustofa, seorang peneliti Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an dalam Jurnal Suhuf dengan judul “Pembakuan Qiraat Ashim Riwayat Hafs dalam Sejarah dan Jejaknya di Indonesia”.

Faktor pertama, Sanad yang dimiliki imam Ashim sangatlah kuat. Faktor kedua, pengaruh Ibnu Mujahid yang membakukan qiraat tujuh dan peran penyalinan mushaf serta percetakan. Faktor Ketiga, kebijakan pemerintah Mesir pada tahun 1924/1925 untuk mencetak dan menyebar luaskan ke seluruh penjuru dunia.

Kemudian terdapat bacaan yang gharib atau tersembunyi/samar. Bacaan-bacaan di dalam Al-Qur’an yang dianggap gharib dalam qira’ah Imam Ashim riwayat Hafs, antara lain adalah Naql, Imalah, Isymam, Tashil dan Saktah. Letak bacaan gharib tersebut antara lain:

1. Naql pada surat Al-Hujurat ayat 11.

Pada pertengahan ayat, terdapat dua hamzah yang tidak dibaca (washal), yaitu hamzah al-ta’rif dan hamzah ismu yang mengapit lam. Kedua hamzah washal tersebut tidak dibaca ketika disambungkan dengan lafadz sebelumnya. Sehingga bacaannya bukan “bi’sal ismu” tetapi menjadi “bi’salismu”.

2. Imalah pada surat Hud ayat 41.

Pada pertengahan ayat tersebut, terdapat lafadz “majroha” yang dibaca menjadi “majreha”.

3. Isymam pada surat Yusuf ayat 11.

Di dalamnya terdapat lafadz “laa ta’manna”, namun karena lafadz aslinya adalah “laa ta’manuna” maka lafadz ‘nu’ tidak perlu dibaca tapi diisyaratkan dengan memajukan mulut.

4. Tashil pada surat Fussillat ayat 44.

Pada pertengahan ayat terdapat lafadz “a a’ jamiyyun” (bisa dilihat dalam Al-Qur’an). Karena adanya dua hamzah qatha’ yang berurutan dalam satu bacaan, maka hal itu menyulitkan orang Arab dalam membacanya. Maka dari itu, bacaan tersebut ditahsilkan dengan menyambungkan dua hamzah qatha’ sehingga bacaannya menjadi “aa’jamiyyun”.

5. Saktah

Terdapat 4 lafadz Saktah yang ada di dalam Al-Qur’an, yaitu dalam surat Al-Kahfi di akhir ayat 1, surat Yasin ayat 52, surat Al-Qiyamah ayat 27, dan surat Al-Muthaffifin ayat 14.

Pada surat Al-Kahfi, di akhir ayat 1 terdapat lafadz “’i wajaa” yang kemudian di sambung oleh ayat berikutnya. Setelah membaca bacaan di akhir ayat 1 pada surat Al-Kahfi, kita perlu berhenti sejenak tanpa mengambil napas dan langsung melanjutkan ke ayat kedua.

(Red:Fik)